1.Muto / 2020-07-14 10:45:04
阿萨亚斯终于不再孤单，因为诹访敦彦恰是他「同父异母」的兄弟。我们在大岛渚的《青春残酷物语》里讲过法国新浪潮与日本新浪潮之间的同构性。作为新浪潮之子，当然不能与新浪潮之父长相一致。因此无论怎样重拍「History」最终得出的「story」都是不重复的。不是《美好时代》不能复制，而是作为主体性的「Human」不同了。不管是演员还是导演都历经了一次大换血，就连电影的名字也有了一字之差。从一体两面的角度来看，作为主体性的「我」填补了一种叙事视角的空白。即，把被抹去的个体叙事「i」重新放回「Hstory」这套宏大叙事里去。因此雷乃的《广岛之恋》是访问历史的客人，而诹访的《广岛别恋》则是从历史里走出来的主体。正所谓失之毫厘，谬以千里。作为《五月之后》出生的一代，诹访也像他的兄弟一样强调父与子的不一样。 |
2.把噗 / 2013-10-13 15:57:59
与阿巴斯献给威尼斯60周年的短评有异曲同工之妙：与《广岛之恋》做“对位”的现代诠释以及将摄制过程与戏里戏外生活展现出来的“后设”技法。 |
3.墓岛GRAVELAND / 2020-05-02 18:42:54
诹访敦彦的巫术：对于《广岛之恋》的仪式性翻拍是影像招魂术的一种。严格的形式以及声音，片段的断续重复令影片成为监视器，工作台上的rawmaterial，以一种次真实的状态构成一种触发器，直到BeatriceDalle说出“我拍不下去了”，以及拍摄在几近结尾处的中止，它是一部关于“闪现”与“附体”的影片，拟像如何在模仿的“镜像”下自我建构，脱离指称，一个亚洲导演在2000s之后的广岛无需也无法复制阿兰雷内，结尾，Betrice在这座空无的原爆遗址中时隐时现，用“广岛”与“内维尔”指称对方身体在这里被空间的主导与暧昧性禅意代替，“人”最终在画面中消失，一如王家卫或安东尼奥尼。 |
4.璐璐 / 2020-03-29 13:32:08
诹访敦彦想把间离做到极致，仍然手握摄影机游走在真实和虚假的边界，它在摇移的时候间离效果最为突出，不向任何一方做出妥协，分不清真假，也不用分清，几乎可以说是一部当代版的《广岛之恋》。 |
5.本位 / 2018-06-08 22:51:13
既可以当作广岛别恋也可以当作是拍摄广岛别恋来看待，或者说拍摄过程和作品不只是简单的互文关系，而本就是相辅相成融为一体的，这俩者也都能与广岛之恋形成对照的关系，尤其是对于现代与历史关系展示实在是太棒了。 |
6.紅（我爱三文鱼 / 2020-09-10 22:19:36
美妙！看看两人的无言！60年代的故事放到21世纪的旅馆看似随意，但——着实妙哉！怎么翻拍？这么着就对了！ |
