1.dinosaurs / 2014-08-11 11:46:02
它讲的是加拿大人的文化归属感。亚美尼亚移民的女儿远离了祖国的传统，但无聊的加拿大中产家庭儿子，却选择皈依了亚美尼亚文化。对于白纸一张的加拿大人，传承和祖先都是可以选择的。加拿大国旗出现，旁白说：白手起家的人，得到的每一分钱都是恩典。作为亚美尼亚移民，伊戈扬定义了什么是加拿大。 |
2.几根佩毛 / 2016-05-28 3:03:25
【8.0】未被挖掘的好片。摄影构图，色彩画面颇显上世纪80年代的风格，剧情节奏也拿捏恰当。最重要的是它还是个心理治疗，精神分析佳作。家庭纠纷而习得伪装自保的小孩，潜入他人家庭，偷窥别家生活，最后沉迷其中，再不回现实…这是个妥协的理想主义故事，是个沉浸在最后一层梦境的梦（啃的生肉） |
3.小易甫 / 2016-05-24 3:27:04
加拿大青年离开争吵的父母并在移民家庭充当其失去多年的儿子，并开始试图修复后者的家庭关系。影片展示了两种截然不同的生活方式，典型的囿于事业的北美中产家庭和重视团结与传统的亚美尼亚家庭相对照，同时直面下一代的类似处境。伊戈扬惯用的家庭关系、影像文化、未定型身份等惯用母题也初见端倪。 |
4.kubrick215 / 2017-07-31 11:55:54
不错。所有的人都是在扮演而已。他缺少一个家庭而他们缺少一个儿子都是心知肚明你知我知的逢场作戏何乐而不为？ |
5.zitsunari / 2016-05-31 10:29:29
看起来荒谬青涩的故事，竟然基本说圆了，而且结尾还回味无穷 |
6.墓岛GRAVELAND / 2020-05-25 13:19:41
反复重复的低机位与横移镜头：摄影机如同luggage被放置于机场的传送带中，随着轨道进入安检机内部的黑暗空间。机场是界面，转换面，也是现代性的诡异时刻。“录像”成为心理治疗的一部分，Videodrome在心理咨询师中看到一种对于权力介入的可欲望之物，如同一部搬演身份的电影，《喜相逢》中的后现代身份来自于对于外部性，影像资料之记忆的读取与删除。这是一种前赛博数据的技术想象，随后，这一想象成为了可下载的数据。然而《喜》并不是一部哈内克式的传播学—家庭影片，伊戈杨在这部处女作中呈现了一种对于亚美尼亚“少数”身份的质疑，我们在他者空间邂逅的却是同者，通过对历史，习俗等文化元素的读取在加拿大建立了一个超真实的，脱离指称关系的“亚美尼亚”，正如同影片结尾，主人公虚拟的吉他成为了实体。 |
7.橙子 / 2016-04-20 20:46:29
半自传体式显得廉价 |
8.mxx / 2016-02-20 4:26:26
身份国殇老婆从一而终 |
9.Enceladus / 2009-11-06 7:40:58
有情绪的人总是可爱的. |
