1.JasonXie / 2019-03-08 21:08:16
7分。＃中国电影资料馆一个印度人的青年、中年、老年，+一只死了耍猴人的猴子的4个故事，穿插人物所在印度地方纪录片的混搭电影。感觉看懂了一小半，导演想通过印度这个古老文明社会，探讨人与动物自然、工业化、宗教神性的关系。电影风格从轻松诙谐向沉重逐步转变。第一段大象谈恋爱的过程挺逗，先对吼，然后公象用鼻子勾母象象牙确定关系，再然后把主人赶走去小树林，最后母象怀孕了变暴躁，找闺蜜来把公象赶走??罗西里尼的电影，看了两部了，他的新现实主义风格还是不太感冒。 |
2.Mannialanck / 2011-10-15 15:29:18
8。五六十年代印度风盛行，罗西里尼这部处于高水准行列 |
3.Mr. Infamous / 2019-03-08 21:56:09
用的是人文景观的印度底片，讲的是聚散离合的世界语言。其实是明显动过手脚的纪录片，但不减动人。二十分之一的土地，六分之一的人口，拥挤的神秘之中，曝光的疾苦却广袤起来。镜头下，有简单得便捷的婚姻，也有婚姻失了水分的日常。有眷恋丛林的人，见证着人把自然推向失衡。有被使役的猴子，走远了，又回到人群里。老人说世界那么大，怎么非要侵犯别人的容身之所，看着他引火提醒老虎逃生，这真是最难过的一句话了。60年前，罗西里尼先替我在印度走了一遭，容我追上。@资料馆 |
4.墓岛GRAVELAND / 2019-03-08 20:43:49
由“他”变成“我”，人称的转变暗示着画外音甚至整部影片的“通灵”特质，印度宗教中的轮回观内化在由孟买一路北上的路程之中，来自西方视角的摄影机是一个通灵者，罗西里尼在新现实主义对日常的关注之下完成着属于死者的灵媒–影像，暂流，与离开，回归现代空间的表象：车流，城市，以及人。茨威格在巴西看到了未来，罗西里尼则通过虚构的空间，获得了某种远离（西方的）社会现实的自然主义，印度是被看，同样是在场的魔幻。最后一段，猴子面对着人类的悲剧情境，新现实主义并不给出一个关于规训的寓言，仅仅是呈现（或再现，或是扮演）了一个状态，与变化。 |
5.合纥 / 2012-10-20 0:02:17
借鉴了弗兰哈迪的手法，纪录影像+旁白解说+适时的摆拍和演绎。半个世纪以前的关于印度影像，可以闻出气味的电影。片中为患的印度虎现已频临灭绝，用象牙运输木头的公象，其象牙基因也快濒临灭绝，只有工业经济的踪影还依旧在那。 |
